viernes, 16 de septiembre de 2011

SERMON- LA VISION DEL CORDERO II- ESTUDIOS DE APOCALIPSIS- POR PASTOR CESAR BARRIOS.

“LA VISION DEL CORDERO” II

Apocalipsis 5:5-8

Introduccion:

Isaías tiene el privilegio de ver en profecía cuando la maldición de la tierra sea quitada y el paraíso sea recobrado; el día cuando el desierto florezca, cuando el lobo more con el cordero; cuando el león y el buey pasten juntos, y el niño de pecho juegue sobre la cueva del áspid, cuando el recién destetado extienda su mano sobre la caverna de la víbora; Isaías usa esos términos para describir una tierra restaurada, una tierra donde la maldición ya no existe, y cuando la vida vuelva a ser larga, cuando alguien muera de 100 años, morirá como recién nacido; el diablo será encadenado, se le sacará del cuadro, habrá paz por todos lados, la verdad y la gloria de Dios llenará la tierra y Jesucristo gobernará con vara de hierro y toda rodilla se doblar y toda lengua confesara que Jesucristo es el Señor.

El ser humano ha soñado con el mundo perfecto, un mundo de paz, de amor, de justicia, siempre ha soñado con esa utopía; un mundo sin heridas, un mundo inofensivo; un mundo donde el temor será innecesario y el gozo abunde; pero no importa cuanto sueñe acerca de ese mundo, cuanto se planifique, no importa cuantas instituciones se creen, se funden tratando de realizar ese mundo, la situación mundial solo empeora cada día, mas sucio, mas contaminado, mas injusticia, mas enfermizo, y la pregunta final es esta: ¿Quién puede quitar la maldición, y restaurar el paraíso perdido y traer ese mundo de sueño y utopía?; hay solo una persona que puede y tiene poder de hacerlo, y es la persona principal de Apocalipsis 5.

I.- PARECE SUPERFICIAL DECIR QUE APOCALIPSIS 5 PRINCIPIA DONDE APOCALIPSIS 4 TERMINA; PERO TIENE UN SIGNIFICADO MUY IMPORTANTE.

En Apocalipsis 4:1 Juan es tomado al cielo, y al instante estaba en el Espíritu, y vio un trono establecido en el cielo y uno sentado en el trono; fue tomado de manera instantánea.

Y la visión del trono de Dios que tiene en Apocalipsis 4 es el mismo escenario de Apocalipsis 5; estamos en la misma localidad, el trono sigue siendo central, los querubines, los cuatro seres vivientes.

Allí están los veinticuatro ancianos, los diamantes y el resplandor del cielo, los relámpagos y truenos siguen brotando, y toda la alabanza y adoración a Dios siguen siendo la misma.

Y Apocalipsis 5 solo añade una nueva acción, nueva dinámica; una personalidad central es introducida en esta porción; nada disminuye, solo se añade más acción, alabanza y ciertas cosas importantísimas.

La nueva dinámica y la nueva personalidad central y determinante; en Apocalipsis 5 Dios empieza a mover toda la historia hacia su etapa final, lo mete en la recta final. Lo primero que se presenta es a Dios teniendo en su mano derecha un rollo, escrito por dentro y por fuera, y sellado con siete sellos. Este es el título de propiedad del universo, Dios lo tiene, es quien lo posee

Es el documento oficial que le da a Dios la autoridad de posesión; no solo por derecho legal sino por derecho de creación. El documento tiene un resumen fuera, pero el contenido en si se nos dará a conocer.

Principiando en Apocalipsis 6, cuando el Cordero empieza a romper sello por sello, donde se describe no EL PORQUE el universo le pertenece a Dios, SINO COMO el universo será recobrado por Dios.

Esta clase de documento generalmente describen el porque las personas tienen derecho de posesión; pero este documento es diferente porque no contiene el PORQUE, sino COMO será la reposición.

El titulo de propiedad sigue estando en manos de Dios; ese pequeño rollo que está en las manos de Dios y contiene el método, la forma, los juicios por los cuales Dios volverá a entrar en posesión de la tierra.

Y como será restaurado a condición de paraíso una vez más. Pero la pregunta es: Dios tiene ese rollo en sus manos, ¿Pero quién es digno de ponerlo en acción?

¿Quién tiene la suficiente capacidad y poder para realizar ese plan? ¿Quién tiene la autoridad moral, ética e intelectual para ejecutarlo? De manera que el primer aspecto que cubre este pasaje es:

LA BÚSQUEDA POR EL DIGNO; Apocalipsis 5:2 ¿Quién es digno de abrir el libro y de desatar sus sellos?”; Juan llora porque quiere ver un mundo cambiado, quiere que el pecado sea eliminado.

Juan llora porque quiere que las condiciones de odio y de maldad cambien, quiere a Satanás atado, a Israel salvo, que Jesucristo sea exaltado, quiere que todas las promesas sean cumplidas.

Pero no hay nadie, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra que pudiera abrir el libro, ni aún mirarlo; Juan lloraba mucho, pero sus lágrimas eran innecesarias.

Apocalipsis 5:5 “Uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos”; tus lagrimas son innecesarias Juan. Aquí nos movemos a la “Búsqueda, a la elección del Digno”.

Juan sabe que Jerusalén ha sido destruida, que el judaísmo mató al Mesías, que la iglesia ha sido perseguida, que no había gobernante que defendiera la iglesia, que todas las cosas iban mal para la Iglesia.

Juan sabía que no había nadie que cambiara esta situación, el dominio del Imperio Romano era enorme, su influencia y poder demasiado grande, y la iglesia se veía desamparada, y desposeída.

La Iglesia tenía que seguir sufriendo. Juan miraba el panorama muy oscuro; no se miraba esperanza para la iglesia, por eso es que Apocalipsis tiene este carácter pastoral.

En medio de toda esa situación, se esperaba un mensaje de esperanza; y Apocalipsis 5:5 el anciano llama la atención de Juan en una persona que emerge, que sobresale; y señala al León que es de la tribu de Judá.

II.- EL LEON DE LA TRIBU DE JUDA ES TITULO MESIÁNICO; GEN. 49:8 “JUDA, TE ALABARAN TUS HERMANOS, TU MANO EN LA CERVIZ DE TUS ENEMIGOS...

“...Y los hijos de tu padre se inclinarán a tí...”, Cachorro de león, Judá...no será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh, y a él se congregaran los pueblos”.

Judá es león, y producirá un León, que es el nombre con que se conoce el Mesías, por su ferocidad; habla de un León de un poder fuerte, amenazador, destructivo y de una personalidad mortal.

Los judíos esperaban a un León, que viniera a destruir a los romanos, al poder invasor, que a los paganos; y esto es en parte porque mataron a Jesucristo, porque no se parecía en nada al León de Judá.

No había ferocidad en Jesucristo, al contrario, insistía en sanidad a todos, perdón, no hacer nada que mostrara agresión política o bélica; porque según lo esperaban ellos, era un León que vendría en terror. No notaron nada de eso en Jesucristo; no vieron nada de ferocidad en Jesucristo. Pero ese León esperara el momento oportuno, Jesucristo es nacido para ser León de Judá, y ese día ha llegado, está en Apoc. 5.

Pero también se le llama “La raíz de David”; es otro titulo mesiánico; Isaías 11:1 “Saldrá una vara del tronco de Isaí y un vástago retoñará de sus raíz y reposará sobre El, el Espíritu de Jehová”.

“Juzgará con justicia a los pobres y argüirá con equidad por los mansos de la tierra, y herirá a la tierra con la vara de su boca”; todo judío esperaba el cumplimiento de esta profecía.

Esperaban la manifestación de esta persona carácter, y cuando la raíz de David se manifieste, vendría con fuerza, con la vara de hierro, en destrucción y devastación; y a los malos sometería a su autoridad.

Y efectivamente, Jesucristo vino de la línea de David por la dos líneas, de la línea de María y de José, ambos de la línea de David; la genealogía de José dada en Mateo 1, y la de María en Lucas 3.

Marcos también señala claramente que Jesucristo nació del linaje de David, es la raíz correcta, y en Apocalipsis 22:16 Jesucristo mismo afirma “Yo soy la raíz y el linaje de David”.

La profecía de Isaías es asociada con destrucción, devastación, y el establecimiento de su Reino con fuerza, y como se anticipaba al Mesias viniendo en esa imagen de imposición.

Pero no aceptaron a Jesucristo como Mesías, porque Jesucristo no vino haciendo todo lo anunciado por Isaías, lo desconocieron y lo rechazaron.

Por un momento lo proclamaron Rey en el domingo de palmas, le gritaron “Hosanna en Hijo de David, bendito el que viene en el nombre del Señor”; pero inmediatamente lo crucificaron.

La última imagen que deja no es de victorioso, sino con apariencia de victima. Jesucristo nunca ejerció su poder, sino que le vieron como juguete en manos de los romanos y de las autoridades judías.

Y esto es no es lo que esperaban del Mesías, este no es el Rey que esperaban, no es el de sangre azul. Lo mataron porque no actuó como León, como el Mesías anticipado en la profecía de Isaías.

Pero en Apocalipsis 5 Jesucristo tiene otra presentación, “El León de la tribu de Judá, la raíz de David”; ahora se mueve, ahora actuará como León, como Rey, como monarca, vendrá en furia.

Actuara ferozmente, vendrá en juicio contra las naciones del mundo para establecer su reino permanente, el anciano le dice en Apocalipsis 5:5 “Ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos”.

Y no es otro que Jesucristo, El es el que tiene el poder de destruir, de hacer juicio, tiene todo el poder moral, espiritual, intelectual, tiene toda la capacidad requerida.

III.- EN SU PRIMERA VENIDA, JESUCRISTO PUDO HABER DESMOTRADO EL CARÁCTER DE LEON, PUDO HABER PELEADO CONTRA SUS CAPTORES.

“SI quisiera, oraría a mi Padre que envíe una legión de ángeles”; pero había que hacer algo primero, había que vencer el pecado, al demonio, la muerte, y eso no había tenido lugar.

Cuando Cristo se movía hacia la cruz, dijo “Juicio ha venido a este mundo, el príncipe de este mundo será echado fuera”, Jesucristo sabía que lo que había empezado en la cruz, lo terminaría en el futuro.

Juan 14:30 “Ya no hablaré mucho con vosotros: porque viene el príncipe de este mundo; mas no tiene nada contra mi”; 16:11 “Y de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo es juzgado”.

Jesucristo anticipa la derrota de Satanás en la cruz, Jesucristo sabía que antes de establecer su reino, tenía que librar un combate mortal con el usurpador.

De acuerdo a Hebreos 2, Satanás es el que tenía el poder de la muerte, por medio de lo cual mantenía al ser humano atado, es el que ha estado señoreándose del mundo.

Por la muerte en la cruz y por la resurrección Jesucristo ha vencido; la sentencia se ha establecido, y el que ha dominado le ha sido roto el poder, el juicio se ha establecido sobre de el. Jesucristo tenía que hacer esto primero, vencer al diablo y sus demonios, conquistar la muerte, por eso el anciano le dice a Juan “HA VENCIDO”.

Colosenses lo pone de una manera maravillosa: “Nos ha liberado del poder de las tinieblas y nos ha traslado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención y perdón de los pecados”.

Juan sabe que Jesucristo “ha vencido”, usa innumerables veces esta palabra, y en las cartas a las Iglesias, Apocalipsis 2 y 3 “Venciere”.

Colosenses 2:13 “Y a vosotros estando muertos en pecados y en la incircunsición de vuestra carne, os vivificó juntamente con él, perdonándoos todos los pecados”.

Si El venció, nosotros hemos vencido, y todas las acusaciones fueron clavadas en la cruz, y este es el triunfo de la cruz; NO PODIA SER EL LEON, SIN ANTES HABER SIDO EL CORDERO.

Juan sabe a QUIEN está buscando, y no es decepcionado, Apocalipsis 5:6 “Y miré, y he aquí en medio del trono y de los cuatro animales, y en medio de los ancianos, estaba un cordero como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados por toda la tierra”.

En medio de la formidable visión de Apocalipsis 4, del mar de vidrio, en medio de ese trono, y de los seres vivientes, de los veinticuatro ancianos, de los relámpagos y truenos.

Y en medio de toda la adoración y alabanza, en medio de todo eso VIO UN CORDERO COMO INMOLADO; no cabe duda que Juan buscaba al León, al Rey.

Se confunde, porque ve que hacia el trono se mueve un Cordero; pero no es cualquier cordero, es un cordero pequeñito, niño, y esto es de acuerdo a la Escritura; el corderito pascual.

A la pascua, traían un corderito, debía de ser el mejor, el perfecto; y antes de sacrificarlo, debían de traerlo a la casa por cuatro días, para que se hiciese parte de la familia, que los niños jugaran con él.

Y después era violentamente muerto; y este es el mensaje que Dios envía, no era un cordero extraño, sino no hubiera sido sacrificio, pero era un animalito con el cual ya se habían familiarizado.

Convivió con nosotros, vimos su misericordia; su amor, su mano de sanidad; y esto es lo que ve Juan en Apocalipsis 5. La Biblia hay muy pocas referencias a Jesucristo como el Cordero.

A.T., Isaías 53 es el pasaje clásico, Jeremías 19, pero aparte de esos dos pasajes, no hay referencias especificas a Jesucristo como el Cordero; y en el N.T., antes de Apocalipsis, solo hay cuatro ocasiones.

Cuatro pasajes específicamente que hablan de Jesucristo como el Cordero, y el más famoso es Juan 1, Juan Bautista señalando a Jesucristo como el Cordero de Dios.

Hechos 8:32 y el más familiar 1ª. Pedro 1:19; 6 veces en toda la Biblia; pero en Apocalipsis se usa 28 veces el termino; en Apocalipsis es clave la expresión.

IV.- EN APOCALIPSIS 5:6 NOTAMOS QUE EL CORDERO ES “EN MEDIO DE LOS ANCIANOS”; ESTA VIVO, ESTA SOBRE SUS PIES, SE ESTA MOVIENDO; AUNQUE FUE INMOLADO.

Lleva las señales de la muerte de la cruz, pero el Cordero esta vivo; después de su resurrección le mostró las manos y el costado a Pedro y sus amigos, en Juan 21; Después del gran conflicto esta vivo.

El Cordero tiene heridas de muerte, pero esta vivo; quizás Ud. se pregunte: ¿Este Cordero como inmolado vendrá otra vez a sostener otro combate mortal contra Satanás y sus aliados?

¿Vendrá otra vez como Cordero contra el dragón? Porque en Apocalipsis 12 se describe como Dragón; y vendrá ese corderito a enfrentarse a las huestes de maldad, a las fuerzas del Armagedon.

¿No sostendrá otra derrota?; es que Jesucristo nunca fue derrotado en la cruz, y jamás será derrotado; el dominio del pecado ha sido vencido, el de la muerte también.

Millones de almas han sido trasladadas al reino del amado Hijo, y sacadas del reino de las tinieblas, lo que hizo en la cruz, le costó la vida, pero jamás fue una derrota; y regresará y volverá a triunfar.

Y nos redimió pagando el precio necesario, Pedro dice que jamás hubiéramos sido rescatados a precio de oro o plata; Jesucristo triunfó sobre el pecado, la muerte, demonios, Satanás y el infierno mismo.

El Cordero es el León, es el Rey de reyes; es el monarca; y ahora se mueve hacia el conflicto final; Apoc. 5:6 lo describe de una manera interesante, recuerden que es una visión, pero dice:

“Tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios, enviados en toda la tierra”; no requiere mucho esfuerzo saber a que se refiere los “cuernos”, es donde reside la fuerza de los animales.

En combate se usan los cuernos para infringir heridas al enemigo, los cuernos son señales de fuerza, de poder, y “siete” dice que es un poder, una fuerza perfecta; es un poderoso y majestuoso guerrero.

“Siete ojos”, eso habla de conocimiento, entendimiento, el cual es perfecto, nada escapa a su observación, es omnisciencia; entiende, ve, y comprende todo a perfección y sabe que hacer.

Y tiene el poder de hacerlo; y hay algo más: “Son los siete Espíritus de Dios, enviados por toda la tierra”, y esto se repite por tercera vez: Apoc. 1:4, 4:5 y ahora en 5:6; y esto es plenitud del Espíritu.

Una vez más, es referencia a Isaías 11, donde se refiere a Jesucristo como el Mesías; es Zacarías 4:2 una vez más; así que una vez mas se menciona la plenitud del Espíritu.

Pero en esta ocasión en referencia de conocimiento, entendimiento PARA JUICIO, no para consolación, o fortalecimiento. En Apoc. 1:4 es con relación a gracia y paz, en Apoc. 4:5 es en proceso de juicio.

Y en Apocalipsis 5:6 es en busca de los culpables para juicio, y tendrá conocimiento perfecto de las obras de cada uno de ellos; es una forma interesante de presentar al Espíritu Santo.

Cuando Jesucristo se iba dijo del Espíritu Santo que sería el Consolador, y siempre pensamos que es el ayudador, el fortalecedor, el que sanador, y en otros pasajes es el que convence de pecado.

Pero no siempre será así, aquí es el ejecutor de juicio, será quien evalué la situación, buscara los pecadores, pero no para convencerlos de pecado, sino para condenarlos, para juzgarlos.

Y no se les olvide que es el Espíritu de verdad, lo hará todo apegado a la verdad, para que el Cordero se mueva en juicio.

Apoc. 5:7 “Y El vino, y tomó el libro de la mano derecha de aquel que estaba sentado en el trono”; este es el Cordero, es el acto final de la escena en el trono, Apocalipsis 4:1.

Desde que Juan arribó al trono, esta es la culminación de la historia, el paraíso será restaurado, la maldición será quitada, y el Cordero ha tomado el libro, y aquí esta el momento monumental.

Daniel 7:13 describe este acto también, con excepción del pequeño libro; presenta como el Hijo del Hombre y el Anciano de días, y se le dio señorío, gloria y poder y todos los pueblos de las naciones y lenguas le sirvieron.

V.- ESTO NOS LLEVA AL TERCE ELEMENTO: 1) VIMOS LA BÚSQUEDA DEL DIGNO, 2) LA SELECCIÓN DEL DIGNO, 3) Y AHORA, VRS. 8-14 EL CANTO DEL DIGNO.

Todo el universo al ver este movimiento, prorrumpe en una alabanza universal, y en una ascendente y creciente oratorio, finalmente toda la creación se ve envuelta en una alabanza de gozo.

En Apocalipsis 4 hubo dos majestuosas doxologías, pero en Apoc. 5:8-14 hay tres doxologías, para hacer un total de cinco doxologías de adoración y alabanzas, por la redención que esta por venir.

Apoc. 5:8 “Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes, los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero”; VEMOS COMO INICIA LA ADORACIÓN, ES ESPONTÁNEA.

Nadie convoca a la adoración; en cuanto el DIGNO toma el libro, se enciende el gozo y principia la alabanza de manera espontánea. ¿Por qué esta espontaneidad?

Porque el fin del pecado, de Satanás, de la maldad ha llegado y la sentencia dada a Satanás en la cruz será ejecutada; la gloria de Jesucristo vendrá, el Reino será instaurado.

Jesucristo será honrado y la iglesia será recompensada, claro que hay motivos para la alabanza, claro que esa anticipación es justificada; lo que se esperaba por cientos de años, ahora tiene su cumplimiento.

En Apocalipsis 4:10 los veinticuatro ancianos se postraron delante del Señor y adoraron, y en Apoc. 5:8 vuelven a postrarse; los veinticuatro ancianos le dan la misma adoración a Jesucristo, que le dieron a Dios.

La misma adoración que le dan a Dios en Apoc. 4 le dan a Jesucristo en Apoc. 5; si Ud. sugiere que Jesucristo no es Dios, lea Apoc. 4 y 5, y verá que la adoración a Jesucristo, es la misma que se le da a Dios.

Jesucristo después de haber llevado el pecado del mundo y de haber hecho la redención; fue exaltado hasta lo sumo y se le dio un nombre que es sobre todo nombre, y retomó la gloria que tuvo antes de que el mundo fuese, esa gloria que fue velada durante su encarnación.

Pablo afirma enfáticamente que Jesucristo fue exaltado a la diestra de Dios, y se le dio un nombre que sobre todo nombre, no solo en esta era, sino en las eras porvenir.

Además que puso todas las cosas en sujeción bajo sus pies; Dios le exaltó, y ha estado en una posición exaltada y en gloria. Ahora se empieza a mover, y empieza su obra de reinar.

Jesucristo no es totalmente glorificado, Jesucristo no reina totalmente, ni su gobierno es completo, la promesa en Salmo: 7-8, que es Salmo mesiánico: “mi Hijos eres tú, Yo te engendré hoy; pídeme y te daré por heredad las gentes, y por posesión tuya los términos de la tierra, quebrantarlos con vara de hierro. Como vaso de alfarero los desmenuzarás”.

Dios promete que le dará a Jesucristo el trono, y el llamamiento es “Servid a Jehová con temor y alegraos con temor. Besad al Hijo para que no se enoje y perezcáis en su camino cuando se encierre su furor”.

Prepárese para cuando Jesucristo empiece su reino, su gobierno. Hay cuatro cosas que necesitan ponerse en su lugar, cuatro cosas están que están fuera de lugar:

1) La iglesia, debería de estar en el cielo; 2) Israel esta fuera de lugar, deberían de estar en la tierra que se les prometió dar, 3) Satanás esta fuera de lugar, debería de estar en el lago de fuego.

4) Jesucristo mismo no está en su lugar; debería de estar en su trono, ejerciendo su completo gobierno.

Conclusión:

En esta visión empezamos a ver que todas las cosas que están fuera de lugar, empiezan a ser puestas en el lugar en que deben de estar; la Iglesia estará en el cielo; Israel tomará posesión de toda la tierra que se le prometió, Satanás estará en el lago de fuego, y Jesucristo reinará completamente, y todos estos que adoran lo saben, saben lo que sucederá cuando Jesucristo toma el rollo. Empezaremos a describir la alabanza el próximo domingo, mientras tanto hacemos alto aquí.

SERMON- LA VISION DEL CRISTO GLORIFICADO- ESTUDIOS DE APOCALIPSIS

APOCALIPSIS - 2

“LA VISION DEL CRISTO GLORIFICADO”

Pastor Cesar Barrios.

Apocalipsis 1:9-17

Introducción:

Les recuerdo que el evento en Apocalipsis es la Segunda Venida del Señor, pero el tema central y dominante es el “Cristo Glorificado”, Jesucristo y su gloria; es ver a Jesucristo después de su ascensión, y la Segunda Venida de Cristo.

La descripción de Apocalipsis 1:9-17 es únicamente comparable con otra descripción y es la narrada en Apoc. 19:11-16; estas dos revelaciones gloriosas de Jesucristo, sirven como paréntesis entre las cuales todas las otras revelaciones ocurren, estas dos revelaciones han tenido que ser monumentales palabras de ánimo, para la perseguida, desanimada, desilusionada Iglesia del Asia Menor, estaban bajo una intensa persecución bajo Dionisio, en este periodo difícil, debe de haber sido maravilloso haber recibido esta revelación del Cristo, que muchos de ellos no conocieron personalmente sino solo por testimonio, esta visión de Jesucristo no es del futuro, sino es del presente, lo que es lo que estaba haciendo ahora, es la visión de un Cristo glorificado, y que esta ministrando a la Iglesia en esa hora de dolor y sufrimiento; y la esperanza es que ustedes puedan ver a través de este libro la gloria de Jesucristo, del Señor de la Iglesia.

EL PASAJE ABRE CON UN CONJUNTO DE CIRCUNSTANCIAS: Primero, refiriéndose a Juan mismo, Versos 9-11 “Yo Juan, vuestro hermano, y coparticipe vuestro en la tribulación; en el reino y la paciencia de Jesucristo...”; Juan se introduce como autor del libro, y la situación en la cual la primer visión ocurrió, de manera que tenemos aquí una declaración del autor, de sus circunstancias, y una declaración del mandato a escribir de parte de Dios; es importante darle atención a estos tres primeros versículos.

Vr. 9 “Yo Juan”; no es una expresión de reafirmación de una personalidad, no es que esté diciendo “Yo el rey, o autoridad”; al contrario, es una expresión como de incredulidad, de indignidad, de inmerecimiento de tan grande privilegio; no se refiere con autoridad, sino como siervo, el resto del versículo lo clarifica “coparticipe vuestro en la tribulación”; no es una exaltación del nombre de Juan, sino de asombró y de un privilegio inmerecido, y escribe como un testigo ocular, como quien tiene obligación; no escribe como apóstol, como anciano, como teólogo; sino simple y sencillamente como testigo y un compañero de creencia; como uno mas de los creyentes.

Incluso, si ha de identificarse, lo hace en tres niveles: Coparticipe en tribulación, en el reino y en la paciencia; y estas son tres características de un creyente, especialmente de ese tiempo. Tribulación, no algo que está profetizado, sino algo que los demás estaban experimentando, también Juan estaban en las mismas circunstancias, exilado en la Isla de Patmos. En el reino, no algo del futuro, sino algo que ya estaba participando, no en un reino visible, sino bajo la autoridad de Jesucristo, del señorío de El; parte de la comunidad de la cual Jesucristo manda. Juan les dice: Yo Juan, al igual que ustedes, soy súbdito de Jesucristo, soy miembro de la comunidad redimida, al igual que ustedes, tengo un mismo reinado con ustedes, y tengo el mismo Rey; me identifico con ustedes también en la paciencia, en la perseverancia; de manera que estoy impresionado, humillado, que siendo un parte común de la iglesia, del cuerpo de Cristo, quien sabe lo que es ser perseguido y sufrir, quien sabe lo que es parte del reino y estar bajo la autoridad del gran Rey, al igual que cualquiera de ustedes, se me ha dado el privilegio de escribir estas visiones de consuelo, ánimo y de victoria.

Hay una pequeña expresión que se repite tres veces en el mismo contexto “EN”, haciendo saber que esta experiencia aunque difícil, es distinta, tiene un sentido diferente porque son “EN CRISTO”; solo los cristianos son capaces de saborear la diferencia, porque estas tribulaciones son “En la paciencia de Jesucristo”, que le pone sabor en las palabras de Pablo “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”.

Vr. 9 “estaba en la Isla de Patmos, por causa de la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo” las circunstancias; en Vr. 2 “De la Palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo”; son dos formas distintas de decir la misma cosa, por causa de la revelación divina, por causa de la verdad; la que ha venido como “Palabra de Dios o testimonio de Jesucristo”; Juan estaba exilado por que predicaba lo que había recibido de Dios y de Jesucristo. Algunos han querido hacer distinción diciendo que la Palabra de Dios se refiere al Antiguo Testamento y el testimonio de Jesucristo al Nuevo Testamento; podría ser una interpretación razonable.

La Isla de Patmos es una isla rocosa que pertenece a un grupo de unas cincuenta Islas en el Mediterráneo, el parte mas ancha de playa es al este, una 10 Millas de largo, unas 40 Millas al Oeste de Mileto, el puerto más cerca de la ciudad de Efeso, esa Isla era una forma de castigo de parte de los Romanos; había dos delitos para enviarlos a la Isla, el delito se consideraba político, por eso se envió a la Isla, donde tenía relativa libertad; y la ofensa criminal, que era más restringida, encadenado, quizás rompiendo piedras, Juan tenía casi noventa años; esto se calcula que fue bajo el dominio de Domiciano como emperador romano; todo el que era enviado a Patmos, perdía cualquier propiedad y todos los derechos civiles; no se, si Juan tenía propiedad o derecho civil, pero si los tenía, lo perdió todo.

Pero siendo que era uno de los líderes de la Iglesia, y lo mas probable el último de los apóstoles todavía vivo, y escribía aproximadamente por el año 96 DC., se ha descrito que Juan pudo haber estado: En cadenas, casi desnudo, lo mas probable es que latigado, y lo que llamaríamos a pan y agua. Era una Isla para criminales, y Juan cometió el crimen de ser leal, fiel a la Palabra de Dios y al testimonio de Jesucristo; y la ira de Domiciano, cayó severamente sobre este anciano creyente, pero esta persecución llevó mucho más cerca de este creyente a la presencia de Dios, y le encaminó a la comunión más íntima que jamás Juan pudo haber experimentado, y le abrió la puerta a la misma presencia de Dios, cerradas las puertas del mundo, se le abrieron las puertas del cielo y se le dio la revelación jamás dada en toda la historia de la humanidad. No me resisto a citar a Pablo en Romanos 8:28 “Y sabemos que a los que a Dios aman, todas las cosas les ayudan a bien”; el que ama a Dios profundamente, indefectiblemente es el mismo patrón.

Verso 10 “Estaba en el Espíritu en el día del Señor..”, una nota interesante, las circunstancias y la comunión y relación con Dios le habían llevado a trascender mucho mas allá de la comprensión humana; había ido mucha mas allá de lo que se toca, huele o se siente; estaba experimentando algo que no se experimenta a través de los sentidos normales, no era una experiencia puramente humana producida por la fuerza mental o la imaginación; había sido llevado por el poder del Espíritu Santo mas allá del sentido normal, fue sacado a un nivel sobrenatural para que Dios le revelara estas cosas sobrenaturales. Pudo haber sido la experiencia de Ezequiel, o la de Pedro en Hechos 10, o la que Pablo que fue arrebatado hasta el tercer cielo; Juan transportado y estaba en el Espíritu, no estaba durmiendo, no era sueño, y estaba tan conciente que señala cuando sucedió “En el día del Señor”; una día regular de adoración; algunos ha traducido que se refiere al día final de juicio; pero esta interpretación no encaja con el resto del texto; esta forma tiene que ver con el presente.

Wlliam Barcley dice en su comentario al Apocalipsis Hemos mencionado a menudo el día del Señor”, ese día de ira y juicio en el cual Dios descenderá a la tierra y cuando este mundo y su perversión serán terriblemente transformados en la era venidera” “es muy probable que Juan utiliza “el día del Señor en el mismo sentido que nosotros le damos al domingo” Pagina 54 y 55; Barclay sigue citando a la Didaché 14:1 “En el día del Señor nos reunimos y partimos el pan” ; Ignacio de Antioquia 9:1 “Ya no viven para el sábado, sino para el Día del Señor”; esta expresión aparece en cantidad de escritos de la era cristiana refiriéndose a domingo.

APOC. 1:10b “OI DETRÁS DE MI UNA GRAN VOZ COMO DE TROMPETA”; Si quiere saber de quien es esa voz, no espere tanto y lea Verso 18

“El que vivo y estuve muerto” El es el que habla; en varias oportunidades cuando Dios se comunica, lo hace como con un sonido de una trompeta, 1ª. Tes. 4:16 “Con voz de mando y con voz de arcángel y con trompeta de Dios”; es una voz clara, definida, con una voz de mando como la de la trompeta; y durante el curso del libro de Apocalipsis se encontrara esa voz recia que marca la solemnidad de lo que se revelerá, es común que no puedo no siquiera mencionar lo innumerable de las citas, Cap. 5, 6, 7, 8 10, 11. 12, 14, 16, 19; y varias veces se oye ese gran ruido, esa gran voz y después viene la revelación solemne; y lo que indica es la poderosa y voz de autoridad del Cristo resucitado.

Y esa voz es la que dice: Verso 12 “Que decía... escribe en un libro lo que vez y envíalo a las siete Iglesias que están en Asia: Efeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea”. Y esto les dice a quien es enviado este libro; y cuando dice, realmente se refiere a un rollo, un pergamino; y específicamente a un papiro; y en Apocalipsis, se le dice 12 veces a Juan que escriba algo; una vez se le dice “no escribas lo que ves”; estas siete Iglesias estaban localizadas en Asia Menor y son siete ciudades importantes; algunos historiadores dicen que estas siete ciudades eran las oficinas postales distritales en Asia Menor, lo que les hacía centros de diseminación, y por centros de despachos.

Se habían establecido Iglesias en otras ciudades importantes tales como Corinto, Tesalónica, Filipos, y otras; Pero no aparecen dentro de estas siete; y da la impresión que el orden en que son dadas las iglesias, es la ruta que el mensajero debía de tomar, empieza en Efeso y termina en Laodicea; esta era la comisión para Juan.

LA VISION, APOC. 1:12-17a “Y ME VOLVI PARA VER EL QUE HABLABA CONMIGO; Y VUELTO, VI...”; en Verso 12 dice, “Me volví”, y cuando se volvió tuvo la visión del Cristo glorificado, y vio al Señor de la iglesia y lo vio en medio de las Iglesias. No vio algo para el futuro, sino lo que es vio es algo presente, algo del ahora, y lo primero que ve son: “Siete candeleros de oro” que son las siete iglesias.

Ve al Cristo glorificado en medio de las iglesias; los candeleros son de oro, lo primero es que ve a las iglesias como candeleros, como lugares den donde la luz emana, la iglesia es la luz del mundo, tal como Cristo lo dijo; cuando la iglesia se reúne como asamblea, ilumina como candelero, cada iglesia en su lugar de testimonio.

Los candeleros son de oro, porque es el metal mas precioso; la iglesia es la luz del mundo, pero también es lo mas valioso, lo mas precioso para el Señor; es tan preciosa que fue comprada con su sangre preciosa; son siete, porque siete es el número de totalidad, número de plenitud; esto se ve en Éxodo 25:41-50 siete candeleros; en Zacarías 4:2, tanto Moisés como Zacarías tiene siete lámparas en sus candeleros; es símbolo de totalidad, y aquí esta todo el cuerpo de Cristo.

Verso 13 “Y en medio de los siete candeleros a uno semejante al Hijo del Hombre” ¿Qué tenemos entonces?; la visión de las siete Iglesias, y en medio al Hijo del Hombre; UNO, es el Hijo de Dios. ¿Qué hace en medio de las siete Iglesias?; Es necesario saber que es lo que hizo por las iglesias en ese momento, lo que hace ahora tanto por usted y por mi; JESUCRISTO SE MUEVE CON UNA FUNCION, CON UN MINISTERIO, HACIENDO ALGO, y de manera breve y precisa se define lo que el Señor hace en medio de las Iglesias.

1.- ANIMA A SU IGLESIA Apocalipsis 1:13 “Uno semejante al Hijo del Hombre”, es el titulo Mesiánico para Jesucristo, y lo ve como Señor de la Iglesia, se mueve dentro de las Iglesias; y les dice “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días”; y nos recuerda las palabras de Juan 14 “No os dejaré huérfanos”; la gran promesa dada por Jesucristo a su iglesia es no nos dejará; lo que usted ve aquí es la presencia continua del Cristo glorificado en medio de su Iglesia; ¿Y porqué esta allí?; la razón debería de ser obvia, ANIMAR A SU IGLESIA, “No temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas” Josué 1:9; esto inspira a Pablo a escribir Gálatas 2:20 “Ya no vivo yo, mas Cristo vive en mi”; esta presente para animar, para fortalecer; no adoramos a un Cristo muerto, sino al Cristo vivo y resucitado. La presencia de Jesucristo con su iglesia es garantía, es curioso que muchas veces la iglesia tenga que pedirle que este presente, su presencia capacita, fortalece; sino está presente, no se que puede darle poder.

2.- SACERDOTE DE SU IGLESIA, MINISTRA POR LA IGLESIA; Apoc. 1:13 “Vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceñido por el pecho con un cinto de oro”; la primera imagen que nos da es un ropaje de rey, vestido de rey; pero también los profetas usaban ese tipo de vestido, un vestido del mensajero de Dios; esto dice que habla de la dignidad de Rey, y su dignidad como Profeta de Dios; pero con más particularidad y de manera única, esta clase de vestidura es la del gran sumo sacerdote en el Antiguo Testamento, de manera que la visión es la del Cristo en su función sacerdotal; y el sacerdote llevaba ese cinto de oro en el pecho, al cual hace referencia Éxodo 28, 29, 39; Lev. 16; de manera que tenemos al Cristo funcionando como Sacerdote a favor de su iglesia; ¿Y cual es la función del sacerdote? INTERCESIÓN, recuerda las palabras de Hebreos 2:17-18 “Para venir a ser fiel sumo sacerdote”; Hebreos 3:1, 4:14. Tenemos ese gran sumo sacerdote que se mueve dentro de nosotros; tenemos alguien que se identifica con nosotros en todas nuestras penas, peligros, tentaciones, porque el mismo fue expuesto a todas esas mismas tentaciones y peligros, y es nuestro gran sumo sacerdote misericordioso, fue tentado en todo igual que nosotros, pero sin pecado; se mueve dentro de la Iglesia, buscando bendecir.

3.- SANTIFICA LA IGLESIA A Apocalipsis 1:14 “Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve, sus ojos como llama de fuego”; se mueve dentro de la iglesia para PURIFICARLA, se puede ver en una función de purificación, de santificación de la Iglesia; no creo que deba de probar bíblicamente que Jesucristo de una iglesia santa y sin mancha, Efesios 5:21-33 es clara la imagen de la Iglesia que espera; Pedro nos lo recuerda también que espera una Iglesia sin mancha; Hebreos 12 recuerda que disciplina a la iglesia para purificarla; si los pasajes anteriores no son lo suficientemente claro, San Juan 15 nos recuerda que el Padre como Labrador cortará todo pámpano que no lleva fruto, limpiará; si quiere un ejemplo viviente, Hechos 5 el caso de Ananás y Safira.

Apocalipsis 1:14 “Blanco” no es un blanco corriente, es algo que demuestra pureza, sabiduría; “Sus ojos como llama de fuego” una mirada penetrante, ante la cual nada se puede esconder, mirando lo mas profundo de la Iglesia, penetrando hasta en lo más íntimo, una especie de rayos X, no es cuestión de investigación, interrogación, sino que su visión es precisa, ve lo que debe de ver, no hay especulación; no hay secreto, no hay nada que se pueda esconder, Hebreos 4:13 “Antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta”.

Apocalipsis 1:15 “Sus pies semejantes al bronce bruñido”; es curioso que todos los muebles que se usaban en el Tabernáculo, que fueran usado para ofrecer sacrificios por los pecados, debía de ser de bronce; y cuando se menciona bronce, tiene que ver con los pecados; “refulgente como el un horno”.

Los pies del Rey son símbolo de su autoridad, y cualquiera que viniera ante el Rey, tenía que estar al nivel de sus pies, y Apocalipsis 1:15 nos muestra a un Cristo con pies ardientes y rojos, moviéndose dentro de su iglesia, ejerciendo su autoridad, su juicio, con ojos penetrantes, no teniendo necesidad que alguien le diga nada, porque El lo sabe todo, conoce a la iglesia en su mas intima condición.

4.- HABLANDO A LA IGLESIA; APOC. 1:15 “Su voz como estruendo de muchas aguas”; es una voz de poder, una voz de autoridad, que manda, que ordena; no es una vos que sugiere, que invita, sino que ordena.

Es esa voz que nos habla a través del Antiguo Testamento, de los evangelios, de las epístolas, de su Espíritu Santo; es interesante que nosotros tenemos la tendencia a ser selectivos en oír la Palabra, solo lo que nos gusta, pero no lo que debemos oír.

5.- Apocalipsis 1:16 “Tenía en su diestra siete estrellas”; tiene en su mano la Iglesia, en una expresión muy común, oímos decir cuando alguien tiene dominio completo “lo tengo en mis manos”, expresión de control, de dominio; JESUCRISTO ES QUIEN CONTROLA LA IGLESIA; la diestra es la mano de poder, es la mano de autoridad, es la mano de fuerza; la mano de Dios controla la iglesia; la estrella puede referirse al mensajero en la Iglesia; no quiere decir ángel; porque no hay en ninguna parte de la Biblia que diga que los ángeles son los líderes de la Iglesia. Jesucristo mantiene en su mano al liderazgo de la Iglesia, a quienes se les da el libro; esto está en contexto con Juan 10:27-29. Al fin y al cabo el líder de la Iglesia es solo instrumento por medio del cual Dios hace la obra que debe de hacer.

6.- Apocalipsis 1:16 “Y de su boca salía una espada aguda de dos filos”; esto me hace inmediatamente pensar en Génesis 3:24 “Y una espada encendida que se revolvía por todos lados para guardar el camino del árbol de vida”; PARA GUARDAR, para proteger; Apoc. 2:12 “Al ángel de la iglesia en Pérgamo: el que tiene la espada aguda de dos filos”; Vr. 16 “Pelearé contra ellos con la espada de mi boca”; cualquiera dentro de la iglesia que amenace la vida de la iglesia, cualquiera que quiera robar la gloria a Dios, cualquiera que venga para robar y matar la paz de la iglesia, Jesucristo usará la espada contra esa persona; y es para pelear dentro de la iglesia; esta es una espada, se refiere a una espada larga, que hace mucho daño. La Palabra de Dios es para dar vida, pero es para dar muerte también.

7.- Apocalipsis 1:16 “Y su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza”; otra vez, sin hacer la cita directa, son las palabras de Números 5:31 “Mas los que te aman, sean como el sol cuando sale en su fuerza”; en Números se refiere a aquellos que aman a Dios, en Apocalipsis 1:16 es Jesucristo el que resplandece; si se quiere hacer una relación, los que aman a Dios, la gloria de Jesucristo se reflejará en los que les ama.

LA RESPUESTA DE JUAN, Apocalipsis 1:17 “Cuando le vi, caí como muerto a sus pies”; la gloria de Jesucristo fulminó a Juan, pero no lo mató, sino lo dejó “como muerto”; y ojalá lo impacte a usted y a mí.

SERMON PREDICADO EN UNO DE ESTOS DOMINGOS- ESTUDIO DEL LIBRO DE APOCALIPSIS

“LA VISION DEL CORDERO” I

Apocalipsis 5:1-4

Escrito por: Pastor Cesar Barrios.

Introducción.

El tema de Apocalipsis 5: “La visión del Cordero” y el sub-tema: “En busca del digno de tomar el gobierno”. Cuantos políticos y religiosos han querido gobernar el mundo; han deseado ser el último monarca, empezando por Lucifer, el lucero de la mañana, uno de los más altos querubines, que ahora conocemos como Diablo, Satanás; quiso gobernar el mundo, tener su trono más alto que el de Dios. Y dentro de los humanos: Nabucodonosor, Darío, Alejandro el Grande, Henhiscan, Napoleón, Hitler, Lenin, Estalin y otros de mayor o menor magnitud; y algún día será el Anti-Cristo, que se levantará queriendo gobernar el mundo, el mas poderoso representante político y religiosos que querrá hacer todo lo que los otros gobernantes del Este, Oeste, Norte y Sur no han querido hacer; han aspirado y codiciado el gobierno de carácter mundial; ocupar el lugar de Dios.

I.- PERO HAY UNO SOLO QUE TIENE EL DERECHO, DIGNIDAD, CAPACIDAD Y AUTORIDAD DE TOMAR EL PODER ABSOLUTO Y LIBERAR AL MUNDO DEL PODER SATÁNICO.

Hay uno solo que tiene el derecho y el poder de liberar al mundo del pecado, de la muerte, de la maldición; y es quien forma el centro y el corazón de esta formidable visión. Mas nadie es digno de tomar el libro; ni aún el más justo, moral ni el más intelectual que haya existido sobre la tierra, será capaz de gobernar el mundo, nadie está calificado para hacerlo.

Ni Abraham, Moisés, Isaac, Jacob, José, Enoc, Matusalén, Noé, David, Salomón, Pablo, Pedro, Juan; no hay ningún comité apropiado, ni ángeles, nadie es capaz de gobernar el mundo. Solo hay UNO, y nadie puede igualar al que vamos a conocer en Apoc. 5; es el que ha vencido la muerte, el pecado y a Satanás. Apocalipsis 5 presenta a esa persona; y principia exactamente donde Apoc. 4 termina; la escena es exactamente la misma, todavía son los cielos, es la misma puerta de Apoc. 4:1 “Vi una puerta abierta en el cielo”.

Y es el mismo trono, los 24 ancianos, en los 24 tronos, la plataforma de cristal, la gloria del diamante y del rubí de Dios sigue radiante. Los truenos y los relámpagos están allí, los cuatro seres vivientes y todo lo descrito en Apoc. 4 sirve de marco a la visión de Apoc. 5. Es exactamente la misma escena, nada ha cambiado; es el marco en donde tiene lugar la “Visión del Cordero”.

Y es allí donde el Dios todopoderoso está preparado para el juicio final, y los juicios están preparados para ejecutarse; y Apoc. 6 principia donde Apoc. 5 termina. Los juicios empiezan a ejecutarse de Apoc. 6 en adelante; Dios empieza a moverse; está a punto de desatar su juicio, está a punto de iniciarse el final; y el centro de toda la escena es el TRONO. Y en el TRONO se tiene la visión DEL DIGNO, del Cordero; es el momento que todos los cristianos, los creyentes, los seguidores del Cordero estábamos esperando.

Es el momento que la Iglesia anticipaba; es Efe. 1:14 “La redención de la posesión adquirida”; tomará lugar; este es el momento de Rom. 8:20; Apoc. 5:1 retoma el tema que se quedó en Apoc. 4:11.

Apoc. 5:1 “Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito...”; Dios está sentado en el trono, y usando una escena antropomórfica, Juan, ven en la MANO de Dios el libro.

Y Juan dice: “Y VI”, es una frase que se repite numerosas veces: Apoc. 5:2 “Y vi”; 6 “Y mire, y vi”; y 11 “Y mire”; Juan repite como testigo ocular lo que esta viendo en el trono de Dios.

Y vio un ROLLO, BIBLION, LIBRO; pero lo más literal es el rollo, no había un libro en ese tiempo como los conocemos ahora, y ese rollo esta escrito por dentro y por fuera. Escrito por dentro y por fuera y sellado con 7 sellos; costumbre romana; sellaban el documento siete veces, para prevenir que el testamento fuera visto sin la autorización requerida; pero este rollo no es sencillamente un testamento, es más que eso.

Además tiene el carácter de contrato, típico de ese tiempo, de uso romano; testamento y contrato; y el contenido descrito brevemente por fuera. Una vez sellado, nadie sabía que trata el documento.

También era costumbre Hebrea que se usaba para documentos de propiedad, escrituras; que requería de varios testigos que debía de sellarse ante varios testigos.

RESUMEN: Es un documento con carácter de contrato, testamento, de escritura de propiedad, con un resumen de su contenido afuera.

^***Una buena ilustración de esto es Jeremías 32, Jeremías vivió en los días previos a la caída de Jerusalén, antes de que fueran llevados a cautiverio a Babilonia, y Nabucodonosor tomara cautivo a Judá. Jeremías predicó que Dios castigaría la desobediencia, y la rebeldía de Israel y Juda, y que todo sucedería rápidamente. Hanameel, primo de Jeremías, tenía una tierra en Anatot, y era un astuto vendedor, creía lo que Jeremías predicaba, que el ejército vendría, y debía de vender esa propiedad.

(Debió haber sido familiar de Martha Estuart, la de las acciones de Enron); si el ejercito invadía, esa propiedad sería buena para nada, debía de vender rápido, por la proximidad del desastre.

Jerusalén estaba sitiada por el ejercito Babilónico. Hanameel fue desesperado a Jeremías, tratando de encontrar comprador; y oigan el argumento de este astuto vendedor:

Jeremías 32:8 “Y vino a mi Hanameel hijo de mi tío, conforme a la palabra de Jehová, al patio de la cárcel, y me dijo: Compradme ahora mi heredad, que está en Anatot en tierra de Benjamín, porque tuyo es el derecho de la herencia y a tí te corresponde el rescate (es un negocio absurdo, Jeremías esta en la cárcel, y cuando la transacción se consume, lo mas probable es que Jeremías esté muerto).

Jeremías dice: “y compré la heredad...y escribí la carta y la sellé, y la hice certificar con testigos y pesé el dinero en balanza”. El documento especificaba límites, condiciones de compra, precio, y demás detalles.

Lo que ilustra esos dos documentos, uno sellado, que no será abierto; y el segundo documento, que es copia, le fue dado a Baruc, Jeremías 32:14 “Toma esta carta de venta sellada, y esta carta abierta y ponlas en una vasija de barro, para que se conserven por muchos días”.

Jeremías creía que regresarían del exilo; y Jeremías 29 dice que la tierra tendrá mucho mas valor, creyó que era buena inversión; esa tierra era de Jeremías; pero no la poseía, Jeremías iría al exilio, moriría, pero un día sus herederos tomarían posesión de esa tierra.

Es similar a Apoc. 5, el Universo y la tierra vino a ser sujeto de cautividad en la caída, pero el documento de propiedad del universo y la tierra ha estado en posesión de Dios, tiene el derecho de reclamarla.

Ese pequeño rollo ese el documento oficial con el cual la propiedad universal será reposeída de manos del enemigo, del usurpador, que ha sido ocupada desde hace algún tiempo. Ese documento no solo envuelve el derecho, sino también la promesa de redención y el COMO será la restauración.

Un documento común y corriente de propiedad, al abrirse se identifica donde está localizada la propiedad, las dimensiones, con quien colinda al norte, al sur, al este y al oeste, y quien es el dueño, la firma.

Detalles que es imposible ponerlos en blanco y negro, porque como se puede delimitar una posesión de características ilimitadas, ¿Cómo describir los parámetros de esa propiedad y del dueño, que es infinito?

El pequeño documento describe COMO RETOMARA POSESIÓN DE LO QUE ES SUYO, EL PROCESO, LA FORMA; no describe EL PORQUE tiene derecho, sino COMO volverá a poseerla.

Este documento no contiene la descripción de la propiedad; no contiene los detalles de la propiedad, ni los detalles e identificación del dueño, ni tampoco detalles de cómo fue adquirida.

III.- EL DOCUMENTO CONTIENE EL PROCESO DE CÓMO SERA REPOSEÍDA LA TIERRA, LA DESCRIPCIÓN DE SUS JUICIO, ACTOS Y DE CÓMO VOLVERA A POSEERLA.

Es la descripción de la reivindicación de Dios; y esta acción será realizada por Jesucristo, quien es el heredero, el que tiene derecho a esa posesión, es un rollo de condenación. Es plan de cómo juzgará este planeta pecador, como procederá contra la rebeldía; y presentará al que es el que tiene todo el derecho de la herencia. Se presenta la santidad, la ira y el poder de Dios, con majestad, PERO EN PLAN DE JUICIO; las consecuencias de la acción descrita en el rollo son inmensas. El documento que señala el clímax de la historia.

Ezequiel lo dice; en Ezequiel 1 el profeta tiene visión del cielo, y 2:9 “Y miré y he aquí una mano extendida hacia mí, y en ella había un rollo de libro. Y lo extendió delante de mí y estaba escrito por delante y por detrás, y había escritas las endechas y lamentaciones y ayes”.

Con mucha anticipación, Ezequiel tuvo esa visión; es un paralelismo de Apocalipsis 4 y 5; Daniel también habla de ello 12:4 “Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro has el tiempo del fin”. Daniel, recibió profecías de juicios, pero para el fin de la historia humana, incluso recibe información acerca del Anti-Cristo, y sus operaciones y su final. Lo interesante de la profecía de Daniel 12:4 dice “Muchos correrán de aquí para allá y la ciencia se aumentará”, muchos querrán encontrar explicación a lo que este pasando.

Van a querer entender la carrera del Anti-Cristo; correrán intentando encontrar la respuesta, pero no tendrán una respuesta satisfactoria; la respuesta está en el evangelio de Jesucristo. Apocalipsis tiene la respuesta, y en la respuesta,

Apocalipsis narra uno de los avivamientos más grandes de toda la historia; 144,000 misioneros, predicadores del evangelio saldrán por todo el mundo. Y se recogerá la más grande cosecha de almas que la historia humana haya conocido; cientos de miles se convertirán al evangelio, y cientos de miles se preguntarán por ese fenómeno. Regresando a Daniel 12:9 “Anda Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin”; y ¿Cuándo será el fin del tiempo Daniel?

Daniel 12:7 “Será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo, y cuando acabe la dispersión del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas”, y 12:10 “Muchos serán limpios y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderán, pero los entendidos entenderán”.

Lo que Ezequiel ni Daniel pudo entender; Juan lo entiende y a nosotros se nos da entender lo que este misterio contiene; este pequeño libro es la descripción de la redención de Dios del Universo.

Y es un libro de condenación, pero también de redención; es un libro del último acto de Dios, es un libro relacionado con el juicio para el usurpador, para el enemigo de Dios.

Pero también es el libro de la redención completa de Dios, el Heredero, el que tiene el completo derecho es el; que vendrá.

IV.- PARA ENTENDER APOCALIPSIS 5, DEBEMOS DIVIDIRLO EN TRES PARTES: 1) LA BÚSQUEDA DEL DIGNO, 2) LA SELECCIÓN DEL DIGNO, 3) EL CANTO DEL DIGNO.

Y brevemente he hecho referencia a lo que es la “La búsqueda del Digno”; del que es Digno del abrir el rollo y quitar sus sellos; del que debe de tener la autoridad para hacerlo.

Apoc. 5:2 “Y vi un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿quién es digno de abrir el libro y de desatar sus sellos?”; y cuando la Biblia dice “A gran voz”, eso quiere decir gran voz.

La gran voz penetra en las cuatro esquinas del universo, y la pregunta es: ¿quién es digno de abrir el libro?; ¿Quién puede tener la virtud, el carácter, la moral, el poder, la capacidad, de romper esos sellos?

A quién le pertenece esta herencia, y quien ha sido nombrado para hacerlo?; y Apoc. 5:3 “Y ninguno PODIA ABRIR”; nadie se encontró con el poder, capaz de hacerlo.

La pregunta puede ampliarse diciendo: ¿Quién es capaz, quien tiene el poder de quitar la maldición sobre el hombre, sobre los animales, sobre la naturaleza, sobre la tierra misma?

¿Quién puede hacerlo y quien tiene el privilegio?; y esto lo pregunta un ángel fuerte, podría sugerirse el ángel Gabriel, puede comparar con Daniel 8:16; y su grito se oye en todo el universo. Y ningún ser humano se mueve, ningún ángel, ningún demonio se presenta; porque nadie tiene el poder, la presencia, la majestad para hacerlo; Gabriel estaba allí, Miguel, y nadie responde a la pregunta.

Hay cientos de miles de ángeles, y cientos de miles de santos nadie contesta; allí está Abraham, Isaac, Moisés, Ezequiel, Isaías, David, Salomón, y las personalidades del A.T. y N.T, y de la historia.

Y repasando todas las zonas geográficas e históricas, a ninguno se encontró que podía abrir el libro, ni aun mirarlo. Todos estaban allí, profetas, santos, misioneros, lideres del N.T. estaban allí.

Hasta el mas santo de los santos estaba allí, pero nadie se encontró “Digno de abrir el libro, ni de leerlo ni de mirarlo”; Apoc 5:3 “Y ninguno, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, podía abrir el libro”.

No hubo ángel, persona, ni maligno, ABSOLUTAMENTE NADIE; Se hizo la búsqueda en el cielo, tierra, infierno, y puntos intermedios, y nadie se encontró capaz de examinar su contendido y ejecutarlo. La reacción de Juan es impresionante, al ver que nadie tuvo la capacidad de leer, y entender el contenido, de comprender lo que está allí escrito, y desarrollar, el cómo REPOSEER LA TIERRA.

No se encontró nadie de entender el propósito de Dios, y sobre todo NADIE CON EL PODER DE EJECUTARLO; Juan reacciona: Apoc. 5:4 “Y lloraba yo mucho, porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo”.

No se supone que alguien llore en el cielo, no se supone que haya tristeza, que haya lamento, y dolor; pero Juan no puede reprimir el dolor de saber que no hay nadie DIGNO DE ABRIR EL LIBRO.

Y el término usado en Apoc. 5:4 “Lloraba mucho”; es la misma expresión de Lucas 19:41, cuando Jesucristo lloró por Jerusalén, una emoción que no se puede contener. Juan estaba frente al trono de Dios, contemplando hermosura, cuadros de adoración; se supone que no hay lugar para lágrimas, y que el mismo poder adora, sea el mismo que abra el libro y rompa los sellos.

Y la tristeza de Juan pudo haber sido, de que si no hay nadie que pueda abrir ese libro, quiere decir que las cosas seguirán como han estado, que la historia seguirá siendo la misma.

Las lágrimas de Juan son las mismas lágrimas de la gente que llora por el mundo inconverso, son las lágrimas de Jeremías por el pecado de su pueblo, las de Jesucristo frente a Jerusalén.

Las mismas lágrimas ante la tumba de Lázaro, son las lágrimas de Pablo por la dureza de corazón de Israel, son las mismas lágrimas de las madre y padres por los hijos perdidos, por lo hijos desobedientes.

Son las lágrimas de Raquel; pensando que no hay redención quizás para ellos; HAY RAZON PARA LLORAR, CONSIDERAR QUE LAS COSAS SEGUIRAN COMO ESTAN.

Son las lágrimas de los pueblos en opresión, de los que lloran en el exilio, son lágrimas de desesperación, en términos generales son las lágrimas del pecado, las lágrimas como consecuencia del pecado mismo, y la pregunta es que no hay quién pueda revertir la situación; Juan llora porque no se ve el redentor, el que pueda salvar.

Pero son lágrimas que Juan no debía derramar, porque hay algo que esta a suceder, las lágrimas de Juan en cierto sentido son inapropiadas, fuera de lugar.

Es algo similar a Lucas 7:11-17 el hijo de la viuda de Nain, la cual como es natural “lloraba” al hijo que se le había muerto, Jesucristo se acerca y le dice “no llores”. No porque no le duela la separación del hijo, sino que Cristo estaba a punto de hacer, detuvo el cortejo fúnebre y le dijo al muchacho “Joven, a ti te digo, levántate”; y el muchacho se levantó.

Y dijo: “Gracias por venir a mi funeral”; y el muchacho fue devuelto a la madre; Lucas 8:52 el incidente en la casa de Jairo, “No llores, no esta muerta, sino que duerme...muchacha levántate”; y la muchacha se levanto, la vida volvió a la joven”.